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《學務處主辦廁所綠美化推動會議，民國96年12月25日》 學務主任：各位同仁，為了營造美好的如廁環境，讓小朋友享有五星級的衛生空間，學校必須積極的推動廁所的綠美化。 甲師：師生共同布置責任區的廁所原本立意良好，但是小朋友不愛惜公物，甚至蓄意破壞物品的行為，讓我們行動起來覺得力不從心。 總務主任：我認同甲師的看法。總務處總是再做一些無意義的善後工作，有大半的經費與人力是投注在修理或補充這些被破壞的物品上。 乙師：我們很心寒學生這些沒有公德心的行為，更擔心如果費盡心力布置美化的結晶，會在短時間內被惡意破壞殆盡，完全是做白工。 學務主任：也不能因為有這些害群之馬，就犧牲了其他善良同學欣賞美好環境的權利。 事務組長：如果師生們用心規劃布置的作品，再被蓄意撕毀丟棄，會不會對投入者造成心理上的打擊？ 丙師：我們建議必須在學生品格提高到一定程度之後，再來要求做到廁所的綠美化。 學務主任：……… －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 父母把孩子送到學校接受正規教育，學習為人處事及知識，但是教育常有其疏漏處，造成所謂「教育期望的落差」。我們知道：五育中「德」排第一，就是希望大家在學習的過程之中能以道德為第一優先，品格教育是非常重要的事情。然而九年一貫課程實施之後，卻把道德教育從顯性變成隱性了，好像是融入在課程之中，但又好像根本隻字未提。直到青少年的偏差行為愈來愈嚴重，各界一片檢討聲，要求教育當局和學校拿出辦法，搶救下一代的道德淪喪危機，此時，「品格教育」才又逐漸成為顯學。 學校的公物經常遭受莫名的破壞，得來不易的補助，常常是用在這些無意 來認識品格教育的內涵：品格教育主要包括三大領域，一是道德教育；二是公民教育；三是人格教育，其涵蓋了皮亞傑的認知發展論，柯柏格的道德發展論與杜威的兒童發展論等，品格教育應從典範開始，美國哈佛教授柯爾斯即提出：最具說服力的教材，是大人的以身作則。而這裡所指的「大人」，最有影響力的首推家庭中的父母與學校中的師長。
家庭是品格教育的基石，父母是品格示範的楷模，一個孩子能否養成優質的人品，父母具有舉足輕重的地位。父母對待子女的態度、言行舉止和其所持的價值觀，都會影響一個人一生的榮辱禍福。 學校是培養品格六大支柱的場所，學校環境的陶冶，尤其是教師的學識、人品、生活方式和對待學生的態度，不但影響學生的學習效果，更是學生模仿的對象，所以為人師者不可忘記自己的言行都會產生示範效果。正如父母一樣，學生是反應教師的鏡子。成功的教育是建築在日積月累的師生互動上，教育是靠教師對學生心性的啟迪，有效的協助學生社會化，承擔社會責任。 為了深植愛物惜福的觀念，學校的師長們必須以身作則，扮演學生們良善
史學家享利‧亞當斯說：「教師的影響無窮無盡，永遠不知道這影響力遠至何處；給學生一點，他們就用其全生命去放大；教師本身便是給學生最好的生命禮物。」可見師長在學生品格力形塑的歷程中，扮演了舉足輕重的角色，因此需要時時提醒自己的角色與責任，戒慎恐懼努力地成為學生們生命中的「貴人」。
從本文起始所述說的這則校園事件深入探討，學生的破壞行為反映了他們欠缺的品格力包括：「公德心」、「誠信」、「感恩惜福」等等，其實是多元複雜的情境事件。過去學校品格概念的教導就像其他教育一樣灌輸，造成學生「知」卻不易「行」。而現在所強調的品格教育則是希望觀念上全面革新，教學策略與實踐亦能夠多元化。如果針對兩則事件的犯錯當事人，學校能夠輔以「道德討論」、「價值澄清」、「關懷和諧」、「參與體驗」等多種方法，讓其「知道」並能「實踐」、「落實」，那麼此番犯錯的歷程就有其正面價值。洪蘭教授說，品格培養是一個從小就得教的歷程，得在生活中慢慢養成；它的核心價值觀必須持久不變，必須透過生活中的例子深入孩子心中並明朗化，不能是抽象口號或教條。因此，若能藉由犯錯行為進行適當的機會教育，扭轉偏差觀念，形塑正確價值觀，則它的教育效果必然是恆久深遠的。
總之，品格教育奠基於家庭，啟動於學校，實踐於社會，而學校和老師更是連結家庭和社會的中流砥柱，品格教育不只是教育界的一種新流行趨勢，更是良好教育的基本內涵。身繫品格教育成敗的重任，你、我，皆不可妄自菲薄。 |
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